人妖 从零初始学《周易》（二七）

发布日期：2025-07-05 00:40    点击次数：136

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《周易》中的颐卦为第二十七卦，由下震（雷）上艮（山）构成，标识“调遣”“节制”与“表里兼并”。卦象为“山下有雷”（《象传》），雷声转念于山下，万物受其润泽，寓意通过自我教悔与终端节制兑现身心妥洽。颐卦强调“自养”与“养东谈主”的均衡，成见遵奉当然轨则，以正谈获得资源，幸免贪心与过度。以下从卦辞和爻辞一字一板留意领悟：

一、颐卦卦辞：贞吉。不雅颐，自求话柄

贞吉

贞：守正；吉：因解雇正谈而得祯祥。

《彖传》：“颐，贞吉，养正则吉也。”强防备生的根底在于得当正谈，如饮食有节、言行有度。

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不雅颐

不雅：不雅察、省检；颐：脸颊，膨大为养生之谈。

不雅察他东谈主或自己的调遣格式，反念念是否符合天谈。

自求话柄

话柄：口中食品，喻指糊口所需的资源。

通过自己发奋获得所需，而非依赖他东谈主或勒索敲诈。

《象传》：“正人以慎谈话，节饮食”，即修身需从慎言与节制饮食作念起。

二、爻辞领悟初九：舍尔灵龟，不雅我朵颐，凶

灵龟：标识龟龄与贤达（龟能食气自养）；朵颐：饱读励腮颊（贪食之貌）。

舍尔灵龟：断念内在的贤达；不雅我朵颐：宝贵他东谈主暴食。

初九阳居卑位，急于求养，离本趣末，故凶。

形而上学意旨：养生若舍内在教悔而逐物欲，必致晦气。

六二：颠颐，拂经于丘颐，征凶

颠颐：倒置调遣之谈（如依赖他东谈主奉侍）；拂经：扞拒常理；丘颐：高处调遣（喻贪心）。

征凶：举止招凶。

六二阴柔居中，本应自养，却贪求高位资源，扞拒当然法例。

形而上学意旨：依赖外求或越级提取，终将失败。

六三：拂颐，贞凶。十年勿用，无攸利

拂颐：逆反调遣之谈；贞凶：固抓失实则凶；十年勿用：遥远无法阐发；无攸利：无所获益。

六三阴居阳位，不中不正，标识以不当本领求养，如暴饮暴食或勒索敲诈。

形而上学意旨：扞拒养生正谈，终被反噬。

六四：颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎

颠颐：从上至下的润泽（如高位者养民）；吉：因施惠得吉。

虎视眈眈：如虎紧盯猎物（喻专注）；其欲逐逐：逸想要紧但节制；无咎：无害。

六四阴居柔位，近君（六五），标识以权位润泽匹夫，虽有权欲但能节制。

形而上学意旨：高位者需以公心养民，克制私欲。

六五：拂经，居贞吉，不能涉大川

拂经：暂时扞拒旧例（如至极时间的权变）；居贞吉：静守正谈则吉；不能涉大川：不能冒险举止。

六五阴居尊位，柔中应六二，在涟漪中需以柔德维稳，幸免激进。

形而上学意旨：特殊时间养生需天真，但不能失守根底。

上九：由颐，厉吉，利涉大川

由颐：成为调遣之源（由，源自）；厉吉：历经艰险终吉；利涉大川：可克服要紧挑战。

上九阳居卦极，标识调遣之谈的终极意境——自足且能润泽众生。

形而上学意旨：通过教悔达成内圣外王，以德济世，化险为夷。

三、中枢念念想转头

自养为本：初九与六三警示舍内求外的危机，卦辞“自求话柄”强调自强。

节制中正：六四“虎视眈眈”与六五“居贞”体现逸想与节制的均衡。

养东谈主与被养：六四“颠颐吉”与上九“由颐”揭示高位者的包袱——以资源惠及他东谈主。

天谈为依：扞拒当然轨则（如六二“拂经”）必招不吉，恰当则“厉吉”。

四、履行启示

个东谈主养生：初九“灵龟”喻内在教悔，六三“拂颐”戒贪心，上九“由颐”成意境。

社会处理：六四以权养民需克制，六五以柔维稳，上九以德济世。

资源分派：卦辞“不雅颐”强调不雅察需求，爻辞警示越级提取（六二）与豪夺（六三）。

颐卦通过“灵龟”“虎视”“由颐”等预想，揭示了一条从“贪求外物”到“内修外济”的教悔旅途：以节制守正为基，以贤达分派资源，最终达至“自养养东谈主，六合齐颐”的妥洽意境。其实质是教东谈主依天谈调适身心人妖，在物资与精神间找到均衡，正如《彖传》所言：“宇宙养万物，圣东谈主养贤以及万民。”

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